Lo afrocubano en el número 12 de Blogger Cubano

Wait / Orlando Luis Pardo

En mayo de 2013 se cumplió el aniversario 101 de la matanza de los independientes de color¹, suceso que condicionó decisivamente el proceso de integración racial al que estaba abocada Cuba tras su independencia de España. Simultáneamente, todavía flota en el aire el último evento de racismo institucional en la Isla, ocurrido en la primavera de este mismo año: la destitución de Roberto Zurbano (cuyo caso abordamos directamente en la sección La Polémica), otrora director del Fondo Editorial de la Casa de las Américas, tras publicar en The New York Times un artículo crítico sobre la realidad de los afrodescendientes cubanos. En este marco, y dada la importancia que para el futuro de Cuba tiene el tema, Blogger Cubano edita este número especial.

A manera de prefacio: Datos sobre la población afrodescendiente en Cuba

Rostros de Cuba / Luis Felipe Rojas

El último censo oficial cubano, dado a conocer en 2002, señaló que la población afrodescendiente en Cuba, sumando personas de la raza negra y mestizos, conformaría el 34% de la población total. Sin embargo, tres elementos ponen fuertemente en duda la veracidad de estos datos:

1.      La intención de los funcionarios cubanos de maquillar por medio de la estadística el evidente desbalance en las estructuras de poder en Cuba, dominadas por una abrumadora mayoría de personas de la raza blanca (o de lo que se considera en la Isla como tal)

2.      La deficiente preparación de los aplicadores de esta clase de censo en Cuba, que incluso aceptan alegremente la percepción racial que tienen los censados sobre sí mismos

3.      Relacionado con este segundo punto: La percepción de una parte de la propia población mestiza, que se percibe blanca como mecanismo de defensa de cara a una sociedad y un sistema prejuiciados

Cuba, orígenes y estructura del racismo / Juan F. Benemelis

Rostros de Cuba / Luis Felipe Rojas

Las identidades raciales en Cuba fueron diseñadas en el período de la esclavitud, y tal diseño identitario no ha variado en la psiquis de la población ni en la práctica sociopolítica. Estas identidades raciales tenidas como fijas y universales se relacionan con categorías que han congelado, como naturales y dadas, las diferenciaciones en todos los ámbitos de la sociedad. De ahí que la necesidad de analizar y variar tales identidades construidas durante la esclavitud para legitimar dirección—subordinación grupal—racial implique más que un mero cambio de percepción social. La actual simplificación en Cuba, de negro y blanco, tiene que ver con la no aceptación en los estratos supremos de la sociedad de una representación equitativa del negro.

Integración racial, la asignatura pendiente / Luis Felipe Rojas

Rostros de Cuba / Luis Felipe Rojas

 Han pasado ya cien años desde que comenzaran, en 1910, las gestiones legislativas de la entonces joven República para derogar el único partido en la historia de Cuba que agrupó a sus miembros por identidad racial. Se cumplieron cien años, en 2012, de la matanza de aquellos “independientes de color”, como se les conoce mejor entre los pensadores cubanos.

Dos cuestiones trae a debate entre los investigadores cubanos el tema del levantamiento en armas de negros y mulatos, dirigidos por Evaristo Estenoz y Pedro Ivonet, contra la intención oficial de proscribir aquella agrupación partidista. La primera es si en realidad fue una matanza de tales proporciones que pueda hablarse de miles de víctimas. La segunda es si en realidad resultaba necesaria la filiación por interés racial.

Racismo en Cuba: un viejo caso moderno / Manuel Cuesta Morúa

 

Rostros de Cuba / Luis Felipe Rojas

La discusión prosigue. El tema del racismo gana entidad moral e intelectual en Cuba de una manera que revela un asunto más profundo: el fin histórico del modelo de nación que nos diseñó ese portento de intelectual decimonónico que fue José Antonio Saco. Estamos asistiendo así, y en un sentido fundamental, a un cambio de era en Cuba que pone al racismo en medio de la inflexión política a la que nos abocamos.  

El racismo, ese flagelo / Darsi Ferret

  

Rostros de Cuba / Luis Felipe Rojas

En Cuba la sociedad es mixta, conformada por similares proporciones de personas de la raza blanca, mestiza y negra. Sin embargo, no existen condiciones de igualdad racial ni tienen similares oportunidades de progreso los distintos grupos poblacionales. O sea, aunque el pueblo cubano sufre de modo general la violación sistemática e institucionalizada de sus libertades fundamentales y derechos básicos, por el uso arbitrario de la fuerza y del mecanismo represivo como método de sojuzgamiento, la Cuba negra y mestiza es obligada por las autoridades del régimen castrista a soportar una mayor cuota de sufrimiento, creciente miseria y exclusión.

La farsa mediática / Armando Añel

Nicolás Guillén

Es secreto para casi nadie que la llamada “revolución cubana” funciona fundamentalmente a nivel mediático, esto es, en función de una estrategia propagandística escenificada en los medios de difusión masiva. Desde su arribo al poder en enero de 1959 —podría decirse que incluso antes—, el castrismo construyó su castillo mediático sustentado no solo en la imagen vanguardista de sus principales representantes (el pelo largo, la barba crecida, el desparpajo del lenguaje, las poses, los amuletos...), sino en su discurso. En ese discurso, la promesa de que la discriminación racial sería barrida del mapa republicano jugaba un papel fundamental.

Negritud y disidencia en Cuba / Ángel Velázquez Callejas

Rostros de Cuba / Luis Felipe Rojas

Los acontecimientos relacionados con la disidencia en la Cuba actual parecen estar dados, en lo fundamental, por un radicalismo etno-cultural. En la esfera social, dos tendencias claramente definidas intentan apoderarse de un nuevo resurgir utópico: la intelectual religiosa (que parte de una ideología) y la “reacción cotidiana” que se ejercita sin ningún preámbulo teórico e intelectual.  Aunque a veces ambas tendencias tienden a encontrarse (no a fusionarse) en determinado punto (idea y lugar), la diferencia de espíritu es notable. La primera viene del fuero de la ilustración, de la literatura; la segunda, más contemporánea y moderna, de la voluntad de poder y de una manera de vivir en el mundo. En esta segunda tendencia hallamos una etno-antropología disidente en Cuba.

La protesta musical contra el racismo

El rap cubano ha estado en la vanguardia artística de la denuncia al racismo en Cuba en los últimos veinte años. Surgido en los años noventa, este movimiento musical contestatario ha transitado disímiles vertientes, entre las cuales una constante ha sido la crítica frontal a la discriminación latente en un país donde, paradójicamente, a nivel de composición racial, prevalece lo mestizo.

Por la integración racial y la igualdad de oportunidades

Rostros de Cuba / Luis Felipe Rojas

“Que Estados Unidos haya tenido una ley de derechos civiles conquistada en los años 60 y que, menos de cuarenta años después, ya tenga un presidente negro, es tanto o más que lo que hemos logrado nosotros en Cuba, donde los negros aún no tienen ni poder real ni verdaderas oportunidades”, ha asegurado el cantautor cubano Pablo Milanés (https://ecoscotidianos.wordpress.com/2013/02/25/pablo-milanes-el-socialismo-cubano-se-ha-estancado/). Una realidad, la de la falta de oportunidades y de poder real de los afrodescendientes en Cuba, que se empeñan en transformar diversas organizaciones por la integración racial en la mayor de las Antillas. Entre ellas, por su marcado carácter independiente, cabe destacar estas tres:

Blogger Cubano № 11: Del periodismo independiente al periodismo ciudadano

En el campo de la cultura y la información, el siglo XXI ha sido testigo de un hecho excepcional: La evolución del periodismo independiente en dirección al periodismo ciudadano —no vinculado a las empresas de comunicación tradicionales—, cuyo protagonismo en las redes sociales, incluso en periódicos y revistas con presencia en Internet, es cada vez más relevante. Es en base a esta realidad, y con motivo del Día Internacional de la Libertad de Prensa, que se celebra anualmente el 3 de mayo, que concebimos este undécimo número de Blogger Cubano.

En el caso de Cuba, el fuerte movimiento de periodistas independientes que se desarrolló a partir de la década de 1990 también ha derivado hacia un ejercicio efectivo del periodismo ciudadano en sus innumerables variantes, practicado por cubanos residentes o no en la Isla. Frente a este fenómeno, el gobierno de los hermanos Castro intenta por todos los medios dificultar y controlar el acceso de la ciudadanía a las nuevas tecnologías de la información.

En 1993, la Asamblea General de las Naciones Unidas declaró que “una prensa libre, pluralista e independiente es un componente esencial de toda sociedad democrática”. En Cuba, ya lo sabemos, la democracia es todavía una aspiración, pero hacia ella viajan diariamente, convencidos de que su hora ya viene llegando, miles de ciudadanos para los cuales la información constituye un derecho irrenunciable. En este contexto el periodismo independiente, el periodismo ciudadano, crece y alimenta a la nación del futuro.

El periodismo independiente en la Cuba totalitaria

A partir de 1959, el régimen de los hermanos Fidel y Raúl Castro comenzó un proceso de radicalismo ideológico cuya consecuencia inevitable —una de las muchas— fue la extensión gradual de la intolerancia y la censura a todos los niveles. Pronto el extremismo oficialista hizo acto de presencia en los medios informativos, y comenzaron a cerrarse los primeros diarios, televisoras y estaciones de radio. Se estima que entonces existían en Cuba más de sesenta periódicos, más de veinte canales de televisión y 106 estaciones de radio independientes (http://revistareplicante.com/como-destruyo-fidel-castro-a-la-prensa-libre-en-cuba/), todos los cuales serían cerrados o intervenidos. Para el verano de 1960, de las publicaciones independientes de importancia en Cuba solo subsistían tres: los periódicos Prensa Libre y Diario de la Marina, y la revista Bohemia. Todas ellas fueron intervenidas por el nuevo régimen entre mayo y julio de ese año.

Quedaba así abonado el terreno para la proliferación de la prensa oficial, mero apéndice del gobierno comunista. Durante décadas, se extendió por toda Cuba la opinión unánime y la información manipulada, con todos los medios de difusión masiva en manos del Estado totalitario. En este sentido, en el ámbito de la prensa plana, los periódicos Granma y Juventud Rebelde, de alcance nacional, llevaron y llevan la batuta.

En la Plataforma Programática del Primer Congreso del Partido Comunista de Cuba, celebrado en 1975, puede leerse:

“El Partido prestará una orientación y atención sistemática a los órganos de difusión masiva y promoverá la participación entusiasta y creadora de todos los trabajadores que laboran en ellos, apoyándose en los comunistas y en la actividad del movimiento sindical y de las uniones de periodistas y escritores, con la finalidad de lograr que la radio, la televisión, la prensa escrita y el cine cumplan su función en la educación política, ideológica, cultural, científico—técnica y estética de la población” (http://eddosrios.org/obras/politica/otro/prensa.htm).

La prensa independiente en la década de los noventa

“La prensa cubana es laudatoria y conmemorativa, más parece hecha para ocultar que para difundir”. La frase es de Gabriel García Márquez –escritor íntimo de Fidel Castro—, citada en el prólogo al libro Un encuentro con Fidel, del periodista italiano Gianni Miná, y por supuesto se refiere al periodismo oficialista, único difundido en Cuba por los medios en poder del Estado. De manera que el resurgimiento del periodismo independiente en la Isla, a principios de los años noventa, respondió a una profunda necesidad de expresión y difusión de la información que se justificaba por sí misma en el marco de una nación amordazada.

A principios de la última década del siglo pasado surgen en el país, al calor del auge de la disidencia pacífica, las primeras agencias independientes de prensa bajo el totalitarismo, como la APIC, Habana Press y Cuba Press, y se dan a conocer nombres de periodistas independientes como Rafael Solano, Mercedes Moreno, Tania Quintero, Raúl Rivero o Indamiro Restano. Desde Miami, agencias como Cubanet y Cuba Free Press, o entidades como Radio Martí, dan cobertura y apoyo al movimiento, jugando un papel fundamental en la difusión, e indirectamente protección, del recién estrenado periodismo libre, y retroalimentando informativamente a la población cubana. En España, la Revista Hispano-Cubana difunde también esta incipiente labor periodística.

Pero el régimen de los Castro no podía asistir indiferente a tamaña eclosión libertaria. Ante el crecimiento imparable de las agencias y los periodistas críticos —en la segunda mitad de los noventa se multiplican los grupos alternativos de prensa y surgen agencias como Nueva Prensa Cubana, Prensa Libre Oriental y el Grupo de Trabajo Decoro, entre otras—, decreta en 1999 la Ley 88 o Mordaza, utilizada en 2003 para encarcelar a varios de los más importantes periodistas alternativos en Cuba (http://www.cubaencuentro.com/cuba/noticias/la-policia-amenaza-con-la-ley-mordaza-a-dos-miembros-de-convivencia-266788).

Más de la tercera parte de los prisioneros de la llamada Primavera Negra de Cuba —denominada así cuando 75 disidentes y activistas fueron detenidos y condenados a decenas de años de prisión entre marzo y abril de 2003, tras juicios sumarios carentes de garantías procesales— eran periodistas independientes.

Apéndice: Acta de encausamiento

A lo largo de sus 54 años de gobierno, el castrismo se ha caracterizado por llevar hasta las últimas consecuencias su implacable voluntad de poder. A los fusilamientos masivos, el hundimiento de embarcaciones civiles o la organización de los llamados “actos de repudio” ―durante los cuales turbas organizadas y comandadas por la policía política injurian y golpean a activistas y miembros de la oposición al régimen―, por citar solo algunos ejemplos de índole represiva, hay que agregar la implantación de un aparato mediático omnipresente, dedicado a tergiversar minuciosamente la realidad, así como la institucionalización de una serie de entidades y ministerios que permiten al régimen comparecer ante la opinión pública escudado en el eufemismo de lo “legal”. Paradójicamente, este barniz de legalidad ―su vertiente judicial resulta reveladora― se vuelve de cuando en cuando contra sus beneficiarios, denunciando al mundo la verdadera naturaleza del régimen cubano.

El Acta de Encausamiento contra los periodistas independientes Raúl Rivero y Ricardo González, condenados junto a otros 73 disidentes a largas penas de cárcel en abril de 2003, durante la ya mencionada Primavera Negra, es un ejemplo de la paradoja anteriormente indicada. Estamos ante un documento que apunta, acusador, a sus redactores, y cuyas particularidades ―respetamos a continuación la ortografía del texto original, incluyendo sus erratas y disparates― ponen de manifiesto a qué extremos puede llegar un gobierno que no solo encarcela a quienes ejercen su derecho a recibir y transmitir información, sino que lo justifica chapuceramente.

Los siguientes fragmentos del Acta se centran en ofrecer a los jueces “material inculpatorio”, pero en realidad constituyen un ejemplo prácticamente surrealista, a ratos hilarante, de los ridículos en los que cae el poder en Cuba en su afán represivo:

Acta de encausamiento contra los periodistas Raúl Rivero y Ricardo González (4 de abril de 2003)

EFP No. 348/03 D.S.E. CONCLUSIONES PROVISIONALES ACUSATORIAS DEL FISCAL (Art. 278 L P.P)
DELITO: ACTOS CONTRA LA INDEPENDENCIA O LA INTEGRIDAD TERRITORIAL DEL ESTADO
ACUSADOS: RICARDO SEVERINO GONZALEZ ALFONSO.
RAUL RAMON RIVERO CASTAÑEDA.
A LA SALA DE LOS DELITOS CONTRA LA SEGURIDAD DEL ESTADO:
EL FISCAL DICE: Que estimándolas completas, presenta las actuaciones del expediente de referencia e interesa que se resuelva conforme a las peticiones que siguen:

a)    Tener por acusados a RICARDO SEVERINO GONZALEZ ALFONSO y a RAUL RAMON RIVERO CASTAÑEDA asegurados con la medida cautelar de prisión provisional.
b)     Radicar Causa y abrir a juicio oral, a cuyo efecto formula las siguientes:

CONCLUSIONES PROVISIONALES:

Para la consecución de sus propósitos conspirativos han procurado la actuación de apátridas dispuestos a suministrarles informaciones y cumplir sus órdenes entre los que se encuentran los acusados asegurados RICARDO SEVERINO GONZALEZ ALFONSO y RAUL RAMON RIVERO CASTAÑEDA, que realizan actividades subversivas encaminadas a afectar la independencia e integridad territorial cubana.
Es así como a partir de la década de los 90 hasta la fecha, adoptaron la fachada de autotitularse periodistas independientes para desacreditar el sistema de gobierno cubano, sus instituciones, dirigentes, y sistema social (…)
Ambos acusados propiciaron el surgimiento de una revista subversiva que titularon ''De Cuba'', para suministrar informaciones falsas y facilitar las agresiones norteamericanas al sistema social cubano.
Continuando el acusado GONZALEZ ALFONSO con sus deleznables actos, en el propio año 2000, creó y estableció en su domicilio, una biblioteca que en consonancia con el enfoque ingerencista norteamericano llamaron ''independiente'', repleta de libros con temáticas subversivas (…)
De igual forma, el acusado GONZALEZ ALFONSO (…) en el mes de abril del año dos mil dos, a través del ciudadano nombre Manuel David Orrios, radicado en el exterior, establece contactos con una página Web de Internet denominada Cubanet, que es confeccionada con el objetivo de publicar documentos contrarrevolucionarios de la autotitulada Prensa Independiente en Cuba, en la cual situó artículos tergiversadores de la realidad cubana, recibiendo pagos por sus dañinas publicaciones, obteniendo además, de forma periódica, como fruto de sus vínculos con periodistas y agencias de el tipo ya referido, valijas con medicamentos, ropas y equipos para el aseguramiento de su actuar subversivo.
Próximo al año dos mil comienza a colaborar como informante del conservador y anticubano periódico norteamericano ''El Nuevo Herald'', cobrando más de trescientos dólares mensuales por las publicaciones deliberadamente falsas y agresivas que realizaba contra la nación cubana.
(…) GONZALEZ ALFONSO realizó una reparación de su domicilio, colocando alfombras, un aire acondicionado, computadores, además de treinta sillas plásticas, sitio este donde se desarrollaban reuniones de varias personas puerta cerrada (…)
Al acusado GONZALEZ ALFONSO, entre otros artículos, le fue ocupado, un fax con teléfono y contestador marca Panasonic, un teléfono Panasonic con contestador y memoria, una mini grabadora, máquinas de escribir, un radio tecsun r970, un radio marca grundig tr ii digital, una cámara de video, dos computadoras, de ellas una laptop, un scaner, una cámara fotográfica digital, una impresora de computadora, varios CD rom, y cassettes de audio y videos, libros y documentos conteniendo información que se propone subvertir el sistema económico, político y social cubano…
El acusado RIVERO CASTAÑEDA a partir del año dos mil comienza a suministrar informaciones semanales para la página Web ''Encuentro en la Red'' perteneciente a la Sociedad Interamericana de Prensa, cobrando por cada artículo, recibiendo también ingresos por otras publicaciones, persiguiendo todos sus escritos un manifiesto propósito desestabilizador del Estado cubano.
Laboró también junto al acusado RICARDO SEVERINO GONZALEZ ALFONSO en la constitución de otra fachada para suministrar información al gobierno norteamericano, la que llamaron ''Sociedad Manuel Márquez Sterling'', propiciando entre ambos el surgimiento de la revista subversiva que titularon ''De Cuba'' con similares objetivos.
Se ha desempeñado además como corresponsal a sueldo de la Agencia de Prensa francesa, de corte subversiva ''Reporteros sin Fronteras''. También, con similares fines, realiza publicaciones subversivas para la revista ''Encuentro'' y para el sitio Web ''Encuentro en la Red'' que les pagan por cada colaboración suya (…)
El acusado insistentemente ofrece declaraciones en vivo por la mal llamada ''Radio Martí'', emisora radial terrorista radicada en Miami, todas en contra del proceso revolucionario cubano.
(…) En el registro domiciliario efectuado al acusado RIVERO CASTAÑEDA, entre otros artículos, se le ocupó un radio marca Sony, una grabadora, un cargador digital de baterías, una máquina de escribir, una computadora personal laptop marca Samsung, con todos sus aditamentos, un adaptador de cámara video ocho, varios cassettes de audio y de video conteniendo información destinada a subvertir el sistema económico, político y social cubano, cinco libros titulados ''Ojo Pinta'' de la autoría de RAUL RIVERO, dieciocho sobres conteniendo artículos periodísticos, recortes de artículos de prensa independiente pertenecientes a RAUL RIVERO, tres file conteniendo documentos de la llamada prensa independiente, entre otros materiales de carácter subversivo.
El acusado asegurado RAUL RAMON RIVERO CASTAÑEDA, ciudadano cubano, natural de Camagüey, hijo de Esineo Tiburcio y Hortensia Edma, casado, de cincuenta y siete años de edad, nivel escolar universitario, desocupado, sin antecedentes penales, pero de pésima conducta por frecuentar la compañía de antisociales con quienes intercambia mutua influencia negativa, se manifiesta groseramente del proceso revolucionario, desobedece las advertencias oficiales que se le han hecho, es provocador e irrespetuoso de las normas de convivencia social.
El acusado asegurado RICARDO SEVERINO GONZALEZ ALFONSO, ciudadano cubano, natural de La Habana, hijo de Antonio y Graciela, de cincuenta y tres años de edad, duodécimo grado de escolaridad, desocupado, sin antecedentes penales, pero de pésima conducta social por sus persistentes instigaciones a las reuniones y manifestaciones ilícitas, alterar el orden con frecuencia, desobedece las advertencias oficiales que se le hacen por ser una persona provocadora, desestabilizadora, irrespetuosa de la colectividad y de los valores sociales (…)
Las sanciones que deben imponerse a los acusados son las siguientes:
Para el acusado asegurado RICARDO SEVERINO GONZALEZ ALFONSO, la sanción de PRIVACION PERPETUA DE LIBERTAD.
Para el acusado asegurado RAUL RAMON RIVERO CASTAÑEDA, la sanción de VEINTE AÑOS DE PRIVACION DE LIBERTAD.
Con las accesorias de los artículos 37, apartados 1 y 2; 43, apartados 1 y 2; y 44, apartados 1 y 2 del Código Penal, para ambos acusados.

Firmado
Fiscal Lic. Miguel Ángel Moreno Carpio.
C. Habana a 31 de Marzo de 2003

Periodismo ciudadano fuera y dentro de Cuba / Armando Añel

La primera década del siglo XXI en la Isla es testigo del surgimiento del Movimiento Blogger, el cual, con raíces en el periodismo independiente ―blogueros como Reinaldo Escobar, Luis Cino e Iván García, entre otros, fueron previamente periodistas independientes, y en distinto grado aún lo son―, desemboca en un movimiento de periodismo ciudadano que a día de hoy vuelve poroso el muro de la censura. A los medios de difusión de los que tradicionalmente se servía el periodismo libre cubano para darse a conocer en el exterior, se suman ahora redes como Facebook, Youtube, Twitter y Blogger, que personalizan y distribuyen exponencialmente la información. Destacan figuras como Yoani Sánchez, Claudia Cadelo, Orlando Luis Pardo, Ángel Santiesteban y Luis Felipe Rojas, entre otras.

Como apunta la investigadora española Beatriz Calvo, autora del libro Buena vista social blog:

“Los cubanos no solo emplean su blog como medio de comunicación personal, sino como una herramienta para crear comunidad. Desde esa comunidad en la Red algunos dan a conocer su obra literaria, otros usan su blog como herramienta para la negociación de una identidad cubana que se les ha negado o se les ha impuesto, otros para el activismo político, etc. Lo que queda patente es que en el nuevo diálogo que se abre en la blogosfera cubana existe una voluntad por superar la tradicional dicotomía exilio—insilio y abandonar la retórica trasnochada de la revolución y la contrarrevolución” (http://www.abc.es/20101228/medios-redes/abci-blogs-cuba-201012281050.html).

Entre los años 2005 y 2010 puede decirse que la blogosfera cubana independiente vivió sus días de mayor auge. En Cuba, una eclosión de blogs de todas las clases y frecuencias, mayormente agrupada en la plataforma Desde Cuba (desdecuba.com) y con particular destaque del blog Generación Y, se puso de moda y tomó el bastón de relevo del periodismo independiente tradicional, aun cuando éste continuó su labor imprescindible de recabar y distribuir información dentro de la Isla.

También las plataformas Blogger.com, y en menor medida WordPress.com, acogieron esta labor. En cualquier caso, en la emergente era de las redes sociales el periodismo ciudadano de los nuevos blogueros se adaptó mejor a las particularidades de la revolución tecnológica en ebullición.

Paralelamente, en esos años, a los blogueros de dentro de Cuba les sirvió de soporte, y actuó como agente de interacción informativa, un dinámico y variopinto movimiento de blogueros exiliados. Internet unía a las dos orillas con una eficacia y una inmediatez que no había logrado hasta ese momento ningún otro medio tecnológico.

Un ejemplo de esta interacción fue la parada virtual del primero de junio de 2009, coordinada por blogueros exiliados y donde participaron miles de internautas de varios países. Se trató de una movilización general online convocada con el objetivo de concientizar a la opinión pública internacional sobre la realidad cubana, y presionar al régimen de La Habana, y pedía “a todos los blogs y webs de cubanos y no cubanos que se adhieran (…) abriendo sus páginas con un mismo post, o entrada, en esa fecha”, y manteniéndolo durante todo el día. El llamamiento al gobierno cubano y al mundo reclamaba:

• Liberar a los presos políticos en Cuba
• Levantar las prohibiciones que impiden a los cubanos entrar y salir de su país
• Levantar las prohibiciones de acceso a Internet para los cubanos
(http://www.europapress.es/nacional/noticia-cuba-moragas-anima-apoyar-movilizacion-internet-defensa-libertad-cuba-promovida-disidentes-20090601180626.html)

La blogosfera oficialista y el fenómeno de las redes sociales

Fundamentalmente a partir de los años 2010-2011, la blogosfera cubana independiente cede protagonismo ante redes sociales como Facebook, Youtube y Twitter, convertida esta última en la herramienta por antonomasia del periodismo ciudadano más directo y urgente. Periodismo en tiempo real que no se detiene ante tecnicismos ni regodeos y que no pocas veces ha puesto en jaque a grandes medios tradicionales. La paulatina emigración de Yoani Sánchez, la más popular periodista ciudadana de la Isla, hacia Twitter —aun cuando no ha abandonado del todo su trabajo como blogger— ejemplifica esta tendencia, ahora mismo en crecimiento.

Como quiera que sea, la eclosión de las redes sociales, el periodismo ciudadano y la revolución tecnológica están llamados a llevarse por delante la rigidez ideológica con que ha fluido hasta ahora la información en Cuba, incluso la de los llamados “talibanes de las redes”, esto es, de los jóvenes entrenados y financiados por el castrismo para detener la marea de la libertad en Internet. Lo demuestra el caso del informático Eliecer Ávila, reseñado en este número por Joan Antoni Guerrero (artículo a continuación de éste), o el de la bloguera oficialista Elaine Díaz, quien en la primavera de 2012 se atrevió a criticar abiertamente la esclerosis de la blogosfera vinculada al régimen.

Un Encuentro Nacional de Blogueros (oficialistas) desarrollado en la provincia cubana de Matanzas en abril de 2012 fue duramente criticado por la bloguera y periodista en su sitio La Polémica Digital, donde denunció los casos de estudiantes cubanos sancionados a seis meses sin acceso a sus correos electrónicos por atreverse a usar Facebook, Youtube, Twitter y otras redes sociales. Para Díaz, “el espacio plural, diverso, irreverente, altamente participativo, generoso y polémico que se ha creado a cuentagotas, ha sido cruelmente caricaturizado” (se refería a la blogosfera oficial, operada o supervisada por la policía política), quedando en su lugar “una blogosfera obediente y disciplinada” (http://espaciodeelaine.wordpress.com/2012/04/29/por-quien-doblan-las-campanas/).

Redes y espacios independientes a disposición de los ciudadanos residentes en Cuba

Además de la plataforma de blogueros Desde Cuba, para los ciudadanos deseosos de brindar y recibir información independiente, sin censura, sobre la realidad cubana y sus experiencias, existen ahora mismo varios espacios en la Isla. A continuación algunos ejemplos:

• Primavera Digital (http://www.primaveradigital.org/), periódico digital fundado en noviembre de 2007 en La Habana, “es un servicio público dirigido a informar sobre la realidad de Cuba, pero no solo desde el punto de vista noticioso. También nos propusimos, con pluralidad y sin exclusiones, recoger las distintas voces, conocidas o desconocidas, del pensamiento alternativo político e intelectual de la sociedad civil cubana”. Para comunicarse con ellos están disponibles los siguientes correos:  info@primaveradigital.org y primaveradigital@gmail.com

• Posracialidad (http://www.cir-integracion-racial-cuba.org/). Página digital editada por el comité Ciudadanos por la Integración Racial (CIR), institución que, fundada en 2008 sin filiación ideológica ni objetivos políticos, “agrupa a ciudadanos cubanos, cubanos residentes en el exterior y extranjeros residentes en Cuba que por propia y soberana voluntad, en condición de igualdad y sin distinción de ninguna especie, se coaligan con el propósito de promover, por medios pacíficos y lícitos, la más plena integración de todos los ciudadanos, sin distinción de raza o color de la piel, en todos los espacios sociales, económicos, culturales e institucionales, como corresponde a la composición social y los fundamentos culturales de la nación cubana”. Los interesados deben suscribirse en el propio portal para recibir respuesta vía correo electrónico.

• Revista Vitral (http://www.vitral.org/). Un espacio de la Diócesis de Pinar del Río fundado en 1999, dirigido a “cuantos tengan sed de comunicación, reflexión y diálogo, sin distingos de colores ni empobrecedores filtros para la luz”. Para comunicarse con ellos: Obispado de Pinar del Río. Máximo Gómez 160 e/ Ave. Rafael Ferro y Cdte. Pinares. Pinar del Río 20 100. Cuba. Telfs. +53 (48) 752359, +53 (48) 753381, +53 (48) 753381. Fax: +53 (48) 778362. Correos: vitral@obipinar.co.cu y info@obipinar.co.cu

• Revista Voces (http://vocescuba.com/). Fundada en 2011, constituye “una ventana para mirar dentro y fuera de Cuba. Voces de cambio y continuidad, veloces al punto de lo inverosímil”. Para comunicarse con ellos está disponible el siguiente correo:  vocesvocesvocesvoces@gmail.com

La Operación Verdad / Joan Antoni Guerrero

Eliécer Ávila

El informático cubano Eliécer Ávila ha hablado en una entrevista con la bloguera Yoani Sánchez, colgada en Youtube, acerca de su participación en la Operación Verdad como líder de una división dirigida al monitoreo de Internet con fines ideológicos.

Explica que a principios del proyecto, hacia 2007, se empleó a unas 300 personas en este trabajo, haciendo seguimientos de 24 horas, con grupos de analistas encargados de elaborar respuestas para cada crítica vertida en Internet; estudiantes y funcionarios estatales participando en medidas de choque, atacando a personas críticas con el régimen para quitarles todo el crédito. El régimen castrista dispone de un plan para analizar los estados de opinión e incidir en ellos. Ávila asegura que no se arrepiente de lo que hizo y admite que, a raíz de lo que ha leído y vivido, tiene ahora otras opiniones.

Ingeniero en Ciencias Informáticas, productor del programa alternativo en Youtube “1 Cubano Más”, Eliécer Ávila mantuvo en 2008 un intercambio en la UCI con Ricardo Alarcón, presidente de la Asamblea Nacional del Poder Popular. Fue líder del proyecto de vigilancia tecnológica y política de la Universidad de Ciencias Informáticas (UCI), una de las especialidades de la llamada Operación Verdad, dedicada al monitoreo de Internet, la emisión de reportes y el combate cibernético.

Durante la entrevista, Ávila explica que se celebraban reuniones con militantes y cuadros de la Unión de Jóvenes Comunistas (UJC) de forma periódica en el Palacio de las Convenciones de La Habana. El ministro de Cultura Abel Prieto planteó en 2007 la puesta en marcha de un proyecto organizado en la UCI cuyo objetivo sería el de “transmitir al mundo la verdad que el gobierno planteaba de Cuba hacia el exterior”, así como la visión cubana sobre la cuestión de “los 5 héroes”.

Aunque este proyecto arrancó entre 2007 y 2008, “hacía tiempo que funcionaba”. Ávila se define en este proyecto como “el principal responsable” concretamente de una división de “vigilancia tecnológica” cuyo propósito era “saber en cada momento toda la información que se movía en torno a Cuba y a Fidel Castro”. El monitoreo podía cubrir las 24 horas del día. Otra línea de trabajo era la de “crear tecnología que pudiera posicionar webs del gobierno en los buscadores internacionales” o que en las búsquedas aparecieran webs oficiales y no otras.

El proyecto de la Operación Verdad funcionaba, señala Ávila, “como un todo”, con equipos de estudiantes y analistas que “conciliaban la respuesta para cada caso, ya fuera un blog o un debate que se generara”. Uno de los objetivos principales no era tanto el de replicar ni contradecir las críticas que se lanzaban sino más bien “todo se basaba en atacar a la persona, quitándole todo el crédito”, subraya.

El trabajo de las personas que participaban en el proyecto se medía con “metas productivas”, por lo que se debían elaborar reportes con la cantidad de comentarios y opiniones vertidas en blogs. Los componentes de la Operación Verdad eran “los más preparados y comprometidos ideológicamente de la Federación Estudiantil Universitaria (FEU)”.

En sus inicios el equipo estaba integrado por unas 300 personas, que garantizaban un control de la red durante las 24 horas del día. Se establecían turnos de trabajo, incluso en ocasiones especiales (elecciones en Venezuela, por ejemplo), noches y madrugadas para “seguir al detalle los estados de opinión o insertar matrices de opinión concretas”.

La división liderada por Ávila tenía acceso amplio a Internet y sin censuras ya que “se suponía que nosotros estábamos vacunados ideológicamente”. El equipo recibía incluso visitas de miembros del Consejo de Estado, de donde llegaban indicaciones concretas respecto a contenidos en la red que “no eran acordes a la moral revolucionaria”. En cualquier caso, asegura Ávila, el régimen actuaba bajo el principio de “a cada cual, su dosis”.

Ávila añade que todos los que participaban en el proyecto podían ser permeables a cierto “contagio” y, en su caso, se define ya entonces como “un rebelde dentro del sistema”. Dentro de su participación en el proyecto admite que fue suya la propuesta de formar un grupo de tres o cuatro personas que “profundizara” en tareas de hackeo, “para dejar fuera de combate sitios” considerados enemigos. Entre los blancos “fundamentales”, asegura, estuvo el portal de noticias venezolano http://www.ntn24.com.

Lejos de menguar, el proyecto de la Operación Verdad “se ha extendido”. El régimen promueve la aparición de blogueros que, a pesar de radicarse en un mismo lugar –como la UCI—, aparentemente se proyectan como individuos distribuidos por todo el país que realizan su tarea bloguera de forma espontánea y en defensa del gobierno, sin indicaciones. Pero no es así. Ávila manifiesta que esos blogs no tienen un origen espontáneo, ya que se deciden temáticas y los autores deben reportar datos de su “trabajo”, número de entradas, actualización, así como medidas para aumentar el tráfico de visitas.

Las actuaciones del régimen en Internet están perfectamente guiadas y pautadas, responden a necesidades ideológicas y su propósito es contestar las críticas y establecer filtros a la información. Ejemplo de ello es la plataforma Ecured, conocida como la Wikipedia cubana, a la que miembros de la Operación Verdad debían contribuir mediante la escritura de artículos, a pesar de que desconocieran la materia sobre la que trataban. “Había que escribir artículos mensuales para dar cuerpo a esa biblioteca”, afirma Ávila.

El ahora opositor considera que el régimen debiera “dar Internet” para que el pueblo, en caso de considerarlo oportuno, defendiera lo que quisiera, pero “a título individual”. Ávila se preguntaba ya entonces por qué razones en Cuba “nada podía ser espontáneo”. La respuesta dada es que el régimen consideraba que ante la llegada de Internet el país debía estar “preparado” estableciendo filtros a la información, tanto la que llegaba del exterior como la que salía de Cuba hacia el exterior. “Todo tenía que ser depurado, tanto de entrada como de salida”.

El disidente no se arrepiente hoy de su tarea en la Operación Verdad: “Yo lo primero que tengo que decir es que no tengo muchas cosas de las que arrepentirme porque, en aquel momento, hice lo que según mi conocimiento y mi formación debía hacer. Y estaba muy consciente de lo que estaba haciendo. Y ahora hago lo que, a la luz de los hechos, de la información, de los argumentos, de lo que he leído, de lo que he conocido, me parece racional. Ahora, en mi caso pasó simplemente algo. En aquel momento yo estaba casi seguro de que el problema no era el sistema, el problema eran todas las personas que hacían las cosas mal”.

Ávila fue apartado de sus tareas tras el encuentro con Alarcón, explica. Dejaron que se centrara en su tesis. Remarca que antes de eso él ya se había destacado como un “rebelde dentro del sistema” cuestionando incluso el liderazgo de Raúl y Fidel Castro. Ahora percibe que muchos blogueros del ámbito oficial están experimentando cambios y una evolución a medida que entran en contacto con otros pareceres y señala que a los guardianes del régimen no les agrada que estos jóvenes blogueros hagan amistad con círculos independientes.

El disidente afirma que quiere ver en Cuba, en el futuro, que las opiniones respondan a la espontaneidad de sus emisores más que a planes organizados. “Quiero discutir con hombres libres e independientes. Eso sí que se va a imponer. Eso sí es Revolución”.

http://joanantoniguerrero.wordpress.com/
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Nota de la Redacción

1. “Cinco héroes” llama el régimen cubano a los cinco espías de la Red Avispa castrista juzgados y condenados en 1999, en Estados Unidos, por infiltrar el Comando Sur y la Estación Aeronaval de Key West, e involucrarse en el asesinato en aguas internacionales de cuatro pilotos civiles de la organización Hermanos al Rescate, entre otros delitos.

La Singularidad Tecnológica como agente del cambio

El concepto de Singularidad Tecnológica se refiere a la predicción de que el progreso tecnológico y los cambios sociales se acelerarán tanto (exponencialmente) que el ser humano perderá el control de su propio destino en un futuro controlado por poderosas computadoras con inteligencia artificial. Cuánto falta para llegar a este punto en la historia de la humanidad, y si llegaremos a él o no, es un candente tema de debate entre los grandes pensadores que se han dedicado a estudiar lo que nos depara el futuro.

Sin embargo, tenemos a la vista otra singularidad tecnológica mucho más cercana: La Singularidad (o punto de no retorno) a la que se acercan los regímenes totalitarios que dependen del control total de la información mediante la censura, el terror y la propaganda masiva. En esta fase temprana de La Singularidad, son los regímenes totalitarios y represivos quienes pierden el control del destino de sus pueblos. Las nuevas tecnologías están cambiando el balance del poder y le están brindando al individuo las herramientas necesarias para regir su propio destino.

En el mundo moderno el flujo de información se está duplicando cada dos años. En el año 2010, por ejemplo, se rompió por primera vez en la historia de la humanidad la barrera del zettabyte (un trillón de gigabytes) y en 2011 se trasmitieron en total 1.8 trillones de gigabytes. Para tener una idea de la magnitud de los datos transmitidos, un trillón es un uno seguido de 12 ceros (1000, 000, 000, 000) y un gigabyte puede contener aproximadamente unos 5000 libros.

De acuerdo a la Ley de Moore (https://es.wikipedia.org/wiki/Ley_de_Moore), los procesadores de computadora y los dispositivos de memoria digital también multiplican su poder y disminuyen su tamaño exponencialmente. Por ejemplo, cualquier teléfono móvil barato disponible hoy en el mercado tiene miles de veces la velocidad y la capacidad de memoria de la computadora que llevó a los humanos a la luna hace cuatro décadas.

Tengamos en cuenta que lo que estamos viendo hoy es solo es el principio. Las computadoras y la Internet, desde un punto de vista histórico, están todavía en su más primitiva infancia.  Aun así, en las pocas décadas que han estado funcionando ya han cambiado al mundo con creces. Como su evolución es exponencial, estos cambios serán cada vez más profundos y acelerados. Por ejemplo, en un futuro no muy lejano (de 3 a 5 años) los iPhones 5 de hoy serán completamente obsoletos.
¿Qué significa esto para los regímenes totalitarios?]

El control de la información del que dependen estos regímenes para mantener subyugados a sus ciudadanos se está haciendo imposible en la práctica. El flujo de información sin censura resquebraja las bases ideológicas en las que se basa su poder. No solo deja de creer en ellos la población a la que subyugan, sino que sus propios funcionarios también se percatan que no hay porvenir en una ideología incompatible con el futuro y que solo podrán mantener sus estándares de vida si se adaptan a las nuevas reglas del juego democrático. Los dictadores, como antiguos guerreros samuráis o caballeros feudales enfrentados a las balas, pueden tratar de demorar el progreso y enlentecer su proceso de decadencia, pero no pueden evitarlo.

Vemos algunos de los síntomas del advenimiento de la Singularidad del Totalitarismo:

•    Explosión de las redes sociales
Los fenómenos Facebook, Twitter, los blogs, etc., han cambiado el panorama mundial. La velocidad con la que se transmiten las noticias y sus contenidos ya no están en manos de las grandes trasnacionales o los gobiernos. Hoy en día cada usuario es un potencial reportero con acceso instantáneo a la última noticia donde quiera que ésta se produzca. No hace mucho los represores podían actuar impunemente y cometer sus fechorías sin temor a ser expuestos. En la actualidad, hasta en los lugares más remotos, nunca escapan a la posibilidad que sus acciones queden grabadas desde teléfonos móviles y sus caras e infamias expuestas para siempre en la red de redes.
•    Explosión de dispositivos móviles.
Los dispositivos móviles modernos se han convertido en las espadas y escudos de la democracia. Ponen al alcance de cada usuario potentes cámaras, poderosos procesadores, memorias y la capacidad de acceder a información censurada libremente (http://falcowebb.com/FreeEagleBlog/?p=540). Incluso en regímenes tan cerrados como el de Corea del Norte están penetrando estos aparatos desde sus fronteras con China y Corea del Sur.
•    Explosión de dispositivos de memoria digital
La capacidad de las memorias USB Flash, SD y MicroSD se ha disparado y sus precios continúan bajando, haciendo que sean asequibles a ciudadanos de países pobres. En una memoria barata Flash USB o MicroSD moderna se pueden guardar datos que destapan décadas de mentiras y propaganda totalitaria, que costaron a un régimen dictatorial billones en gastos mediáticos para mantenerlas. Esto las hace armas asimétricas a favor de la democracia.
•    Primavera Árabe.
Dictadores han sido removidos del poder en países del Medio Oriente como Túnez, Egipto, Libia y Yemen. Otros, como en Siria, están a punto de perder el poder.
•    Fugas masivas de datos
Ejemplos: Wikileaks, Sony, CitiGroup… en el caso específico de Cuba, listas con nombres y direcciones de militares, dirigentes y delatores se han filtrado a Internet.

La Singularidad del castrismo

Como podemos ver, cada vez quedan menos espacios para estos sistemas represivos, reliquias del siglo pasado. En el caso específico de Cuba, los síntomas se ven acelerados por factores como los siguientes:

1.    Cercanía geopolítica a los Estados Unidos, país a la vanguardia en las nuevas tecnologías y cuna de la revolución de la Internet.
2.    Activa comunidad de exiliados con poder económico y político en Estados Unidos, Europa y el mundo.
3.    Activa generación de cubanos en la isla, que de forma abierta o subrepticia abrazan las nuevas tecnologías y anhelan la libertad.
4.    Proliferación en el país de redes Wi-Fi de barrio y de redes de distribución “a pie” de información mediante dispositivos de memoria portátil y teléfonos móviles. Estas redes permiten la distribución sin censura de paquetes multimedia y web, juegos y software de todo tipo.
5.    Proliferación de medios electrónicos baratos capaces de presentar contenido multimedia. Ejemplos: Teléfonos móviles, media players, music players, tablets, laptops y PCs.
6.    Error fatal de cálculo de la dictadura, que ha abierto las puertas a huestes de “blogueros oficialistas” y formado a jóvenes informáticos como los de la UCI para luchar una “batalla de ideas” perdida de antemano. No han calculado que cada persona es un ser pensante e individual con aspiraciones e ideas propias.
7.    Crisis económica e ineficiencia inherente al sistema han obligado al gobierno a abrir las puertas al turismo, a las visitas familiares y a la ayuda del exterior.
8.    Factor biológico. La generación en el poder está muriendo debido a su envejecimiento natural y no está interesada seriamente en preparar a sus sucesores. Bajo el lema del rey Francés Louis XV, “después de mí, el diluvio”, esperan sus últimos días.
9.    Los nuevos dirigentes son amantes de los lujos, la cultura occidental y las nuevas tecnologías. Sus familias, por lo general, ya han emigrado al exterior o están preparando sus retiradas.

La guerra entre las fuerzas democráticas y la dictadura está pasado por una etapa donde las primeras buscan acelerar el proceso y la última busca ralentizarlo lo más posible. El atraso indefinido del funcionamiento del famoso cable desde Venezuela se explica perfectamente desde este punto de vista.

¿Cuánto falta?

Es difícil predecir pues, en realidad, depende de nosotros mismos. Cuanto hagamos o dejemos de hacer por acelerar el proceso influirá grandemente en la celeridad de la caída del régimen. Tampoco podemos pretender que el fin del totalitarismo llevará a la democracia automáticamente. Si permanecemos pasivos, es mucho más probable que el poder pase a manos de pequeños grupos de poder (mafias) en las primeras etapas de este proceso, que puede ser azaroso.

Basado en el rápido y exponencial desarrollo de las tecnologías de la información y la penetración acelerada de las mismas dentro de Cuba, desde el exterior, el autor de este artículo ha calculado la fecha aproximada del fin del régimen totalitario en Cuba para el 31 de diciembre de 2020. Ya veremos si la predicción se cumple antes o después de esta fecha.

Una cosa sí es segura, estamos presenciando los últimos estertores del régimen totalitario de los Castro, y ellos lo saben.

Artículo original de la página http://lasingularidad.com
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Nota de la Redacción

1. En abril de 2011 la empresa multinacional Sony anunció una fuga de datos en sus sistemas de PlayStation Network que puso en órbita información de 77 millones de sus clientes. En noviembre del mismo año, el banco Citigroup sufrido dos grandes fugas de información que implicaron a 200 mil clientes en Estados Unidos y luego a 92 mil de origen japonés. Wikileaks, el portal fundado por el informático Julian Assange en 2006, es célebre por haber hecho públicos cientos de miles de cables diplomáticos y documentos clasificados. En el caso cubano, el sitio http://cubaaldescubierto.com/ publica desde hace tiempo información personal sobre la élite castrista y sus agentes, como forma de contribuir a que moderen sus actividades represivas.

Internet y el periodismo ciudadano en la Primavera Árabe

Para nadie es un secreto que el periodismo ciudadano vinculado, fundamentalmente, a Internet, jugó un papel instrumental clave, de coordinación y difusión, en los movimientos sociales de la Primavera Árabe que dieron al traste con varios regímenes de la región. Una circunstancia que ha puesto todavía más en guardia a la clase política castrista contra el influjo liberador que podría ejercer la Red de Redes en el seno de la sociedad cubana.

Todo comenzó en Túnez, donde las autoridades recurrieron al viejo expediente de silenciar a la televisión y otros medios tradicionales tras los sucesos de Sidi Bouzid, donde la inmolación del vendedor de frutas Mohamed Bouazizi desató encendidas protestas contra el régimen de Ben Ali (http://elpais.com/diario/2011/01/23/domingo/1295758353_850215.html). Es entonces que surge Internet como fuente y vector de información, con Facebook jugando un papel protagónico en la difusión de comentarios, fotos, videos, etcétera. En el sitio Bambuser.com podían seguirse los acontecimientos en directo. Los llamados a manifestarse online se propagaron a países como Egipto, Libia, Yemen, Siria, Irán, Irak y Marruecos, entre otros.

El egipcio Wael Ghonim, uno de los internautas más implicados en la organización de las protestas populares que dieron al traste con el régimen de Hosni Mubarak, lo resume diametralmente: “Si quieres liberar a una sociedad, dale Internet”. Y Lionel Jospin, primer ministro francés entre los años 1997 y 2002, habla de que el nuevo periodismo ciudadano, fundamentalmente a través de la cadena Al Jazeera y su reproducción y discusión a nivel cibernético, ha introducido “la cultura del debate en el mundo árabe”.

El caso egipcio es altamente simbólico, pues fue la muerte de un bloguero de ese país a manos de la policía política, en junio de 2010, lo que desató los movimientos de denuncia en las redes sociales (en Facebook, “Todos somos Khaled Said”) que desembocaron en las protestas de la Plaza Tahrir.

El caso sirio, donde desde hace ya dos años se libra una cruenta guerra civil, también es sintomático. A través de las redes sociales, los vídeos e imágenes de los crímenes y actos vandálicos perpetrados por el régimen de Bashar al Assad insuflaron vitalidad a la primera manifestación pública opositora en la capital del país (15 de marzo de 2011). En esa ocasión, miles de personas respondieron a la convocatoria por Facebook de un “Día de la Ira”. La difusión cibernética de las marchas, fundamentalmente a través de Youtube y el propio Facebook, engendró a su vez nuevas manifestaciones. El 23 de marzo, en la ciudad de Deraa, unos 100 kilómetros al sur de Damasco, la represión de otra multitudinaria protesta causó más de una docena de civiles muertos. La marea del cambio ya era indetenible.

Como apunta la periodista de origen libanés Octavia Nasr, los levantamientos de la Primavera Árabe no nacieron en 2010 o 2011, sino que fueron gestándose durante años. “Pero las redes sociales y el periodismo ciudadano los empujaron hacia el frente, y han hecho casi imposible que los grandes medios de comunicación los ignoren” (http://ijnet.org/es/blog/octavia-nasr-las-redes-sociales-fueron-un-megafono-para-la-primavera-arabe).

Los derechos LGBT en el décimo número de Blogger Cubano

El colectivo LGBT ―siglas que aluden a lesbianas, gays, bisexuales y trans― en Cuba, al que dedicamos este décimo número de Blogger Cubano, lucha desde hace décadas por sus derechos. Esta lucha se desarrolla en el marco no sólo de una sociedad de tradición machista como la cubana, donde la homofobia a menudo permea las relaciones interpersonales, sino de un sistema caudillista en el que el macho tradicional, en este caso Fidel Castro, ha jugado un rol de referencia en el último medio siglo. Es desde esta realidad que enfocamos el presente Dossier, en el cual se exploran los conflictos, retos y empeños ―muy considerables todos― del colectivo en la isla.

También, en el formato de Dossier que ya es habitual en Blogger Cubano, derivamos hacia una visión de carácter global, aunque ahora a la inversa: La historia del movimiento LGBT en el mundo y la reseña de varios de sus exponentes aparecen primero, para a continuación introducir el caso cubano y desarrollar sus particularidades. Así, exponemos varios de los más importantes grupos y movimientos en defensa de los derechos LGBT en el hemisferio, haciendo énfasis en su carácter, su formación y su historial instrumental a favor de un cambio de mentalidad y de políticas.

Este décimo número de nuestra revista tiene la particularidad de girar enteramente en torno al tema LGBT, cerrando con una formidable entrevista del académico Jorge Camacho al poeta y editor Francisco Morán (en la sección La Polémica), y con el cuento Jean Pierre, del joven actor y escritor cubano, residente en España, Julián Martínez.

No podemos dejar de agradecer al escritor y bloguero Luis Felipe Rojas, y al editor y antropólogo Juan Antonio Alvarado, grandes profesionales cuyos aportes han hecho posible este número.

Breve historia de la lucha por los derechos LGBT

A partir de la década de los setenta del siglo XX, la lucha por los derechos LGBT contagia a las sociedades de numerosos países, generalizándose alrededor del mundo. El Mayo del 68 francés y las luchas por los derechos civiles en Estados Unidos sirven de escenario inicial a un movimiento que comienza a expandirse paulatinamente, emparentado además con el auge creciente del movimiento feminista. Es así que tiene lugar, en junio de 1969, la llamada “Revuelta de los clientes del Stonewall Inn”, en Nueva York, considerada un hito en la lucha por los derechos del colectivo.

La rebelión de Stonewall

El 28 de junio de 1969, Stonewall Inn, un pequeño establecimiento de copas situado en el Village neoyorkino, en Christopher Street, amaneció bajo los efectos de una nueva clase de disturbio, generado cuando la policía, como ya era habitual, intentó reprimir las actividades del colectivo gay. “Era costumbre de la policía colarse periódicamente en los bares de ambiente, tratando de convencer a alguien para mantener relaciones sexuales, y con esta trampa cazaban a la gente, pero su objetivo real era acabar con los lugares de reunión de gays y lesbianas”, refiere Manuel Mancera en Excentrica Online (http://www.excentricaonline.com/). El 27 de junio de 1969 la situación desbordó las expectativas y los reprimidos se rebelaron, contándose por centenares los detenidos tras tres días de protestas in crescendo.

El episodio marcó un antes y un después en la historia del colectivo, generalizando el activismo ciudadano a favor de los derechos LGBT y normalizando las acciones de liberación. Stonewall también fue un hito por la inclusión de “drag queens”, personas trans y la lucha contra la patologización de la diversidad sexual. El “Gay Power”, como se le conoce en Estados Unidos, creció y se extendió allende los mares. En la actualidad, muchos de los grupos LGBT más activos utilizan denominaciones como “Stonewall” o “Calle Christopher” para definirse a sí mismos. Así, la primera celebración oficial de la rebelión de Stonewall se llevó a cabo en Nueva York en agosto del propio año 1969.

Día del Orgullo Gay

El Día del Orgullo Gay, o Día Internacional del Orgullo LGBT, se celebra en todo el mundo precisamente los días 28 de junio, o el sábado más cercano a esa fecha, y es también conocido como Festival  Mundial del Orgullo Gay (“World Pride” en inglés). Las más multitudinarias marchas, marcadas por la presencia de los símbolos del orgullo gay (la bandera multicolor del arcoíris y los triángulos rosas), los espectáculos lúdicos y las reivindicaciones legislativas, se celebran tradicionalmente en Madrid, París y Sao Paulo, con varios millones de asistentes.

En 2019 la sede del World Pride será Nueva York: Allí se celebrarán los 50 años del inicio oficial del movimiento gay, un 28 de junio de 1969 en Stonewall Inn.

En cualquier caso, hay muchos otros eventos de orgullo gay que no toman lugar alrededor del aniversario de Stonewall, como pueden ser desfiles, marchas o festivales.  Algunos se han vuelto festivos o existen para recaudar fondos para organizaciones comunitarias, otros son comercializados a beneficio de negocios y otros constituyen manifestaciones de carácter activista. 

LGBT

En la década de los noventa del siglo XX surge y se populariza el término LGBT para englobar bajo una misma denominación a lesbianas, gays, bisexuales y trans. Las siglas “LGBT” extienden el inicial LGB (Lesbianas, Gays y Bisexuales) sumando lo trans al colectivo. De cualquier manera, el uso moderno del término tiende a generalizar cada vez más la naturaleza abierta y crecientemente diversa de las culturas de identidad de género y sexualidad, trascendiendo a estos cuatro colectivos para referirse, sencillamente, a alguien que no es heterosexual o que no es cisgénero (un término que indica una persona que no es transgénero, una persona cuyo género y sexo están alineados). Una extensión más actual de la denominación incluso agrega la letra Q, de “queer” (1) (LGBTQ), para aquellos que no se sienten representados en las siglas LGBT, como los pansexuales e intersexuales.

La cuestión legislativa

La consolidación del movimiento LGBT, concentrado en combatir la homofobia y exigir legislaciones modernas e igualitarias, es ya un hecho en todo el mundo. Los avances son sostenidos. El matrimonio entre personas del mismo sexo y la penalización del comportamiento homofóbico figuran entre los logros más generalizados de que puede hacer gala el colectivo.

En el año 2008, Francia y los Países Bajos solicitaron en la ONU, por medio de su embajador acreditado, la despenalización de lo LGBT a escala mundial. A este pedido se enfrentaron inicialmente el Vaticano y la Organización de la Conferencia Islámica. Una resolución posterior a favor de dicha despenalización obtuvo el voto de 66 países. Rusia y China se opusieron. En la actualidad, en el seno de la ONU, continúa el debate, principalmente boicoteado por gobiernos de África y del Medio Oriente.

En América Latina y el Caribe, los países más avanzados en materia legislativa sobre derechos LGBT, en los que la igualdad matrimonial está aprobada parcial o totalmente, son México, Argentina y Brasil. Entre los más restrictivos figuran Belize, Guyana, Trinidad y Tobago y Jamaica. En general, en los países africanos y musulmanes el colectivo LGBT es altamente reprimido, con base incluso en la ley vigente en ellos. Por otra parte, entre los más desarrollados en materia legislativa figuran varios países de Europa y América del Norte: Canadá, Dinamarca, Islandia, Suecia, Noruega, Holanda, Bélgica, Portugal y España. En estos últimos la igualdad matrimonial ya es legal.

El caso de Sudáfrica, por ejemplo, es hasta cierto punto paradójico. En el país existe igualdad matrimonial desde hace mucho, pero también múltiples problemas de violación y agresión contra mujeres lésbicas, de manera que resulta un buen ejemplo de la ineficiencia de la legislación. 

Porque se debe mencionar también, como ha apuntado el profesor Nick Sakurai, el progreso alcanzado sin ayuda de la legislación.  Políticos que son abiertamente gays; centros comunitarios LGBT (el gobierno de la Ciudad de México financia su centro LGBTTTI); capacitaciones para la policía y sus intermediarios con la comunidad LGBT; ferias de trabajo para las personas trans (por ejemplo, en la ciudad de Nueva York); campañas para conciencia social financiadas por el gobierno (el DC tiene una campaña anti-discriminación de transgéneros); organizaciones sociales y educativas; grupos de profesores LGBT dentro de las uniones de profesores, etcétera.

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1-    Históricamente un término negativo para  las personas LGBT. Más recientemente, ha sido reclamado por  algunas personas LGBT  para referirse a sí mismas.  A menudo se utiliza para hacer referencia a una visión más flexible del género y / o la sexualidad.

Los principios de Yogyakarta

“Los principios de Yogyakarta” sobre la Aplicación de los Derechos Humanos a las Cuestiones de Orientación Sexual e Identidad de Género (http://www.yogyakartaprinciples.org/principles_sp.pdf), elaborados en noviembre de 2006 en la ciudad de Yogyakarta (Indonesia) por un grupo de 29 expertos en derechos humanos y derecho internacional, constituyen tal vez, en materia de derecho internacional, el paso de más calado en dirección a un mundo donde la diversidad sea defendida y respetada.

Se trata de una serie de principios legales sobre la aplicación internacional de los derechos humanos en relación a la orientación sexual y la identidad de género. El texto constituye un punto de partida universal para que la ONU y sus estados miembros avancen en la protección de los derechos de las personas LGBT. 

A continuación un resumen del documento, con énfasis en los principios concretos:

EL DERECHO A LA VIDA

Toda persona tiene derecho a la vida. Ninguna persona será privada de la vida arbitrariamente por ningún motivo, incluyendo la referencia a consideraciones acerca de su orientación sexual o identidad de género. A nadie se le impondrá la pena de muerte por actividades sexuales realizadas de mutuo acuerdo entre personas que sean mayores de la edad a partir de la cual se considera válido el consentimiento, o por su orientación sexual o identidad de género.

EL DERECHO A LA SEGURIDAD PERSONAL

Toda persona, con independencia de su orientación sexual o identidad de género, tiene derecho a la seguridad personal y a la protección del Estado frente a todo acto de violencia o daño corporal que sea cometido por funcionarios públicos o por cualquier individuo o grupo.

EL DERECHO A LA PRIVACIDAD

Todas las personas, con independencia de su orientación sexual o identidad de género, tienen derecho a gozar de su privacidad, sin injerencias arbitrarias o ilegales, inclusive en cuanto a su familia, su domicilio o su correspondencia, así como derecho a la protección contra ataques ilegales a su honra o a su reputación. El derecho a la privacidad normalmente incluye la opción en cuanto a revelar o no información relacionada con la propia orientación sexual o identidad de género, como también las decisiones y elecciones relativas al propio cuerpo y a las relaciones sexuales o de otra índole consensuadas con otras personas.

EL DERECHO DE TODA PERSONA A NO SER DETENIDA ARBITRARIAMENTE

Ninguna persona deberá ser arrestada o detenida en forma arbitraria. Es arbitrario el arresto o la detención por motivos de orientación sexual o identidad de género, ya sea en cumplimiento de una orden judicial o por cualquier otra razón. En base a la igualdad, todas las personas que están bajo arresto, con independencia de su orientación sexual o identidad de género, tienen el derecho a ser informadas de las razones del arresto y notificadas del carácter de las acusaciones formuladas en su contra; asimismo, tienen el derecho a ser llevadas sin demora ante un funcionario o funcionaria a quien la ley habilite para ejercer funciones judiciales, como también a recurrir ante un tribunal a fin de que este decida sobre la legalidad de su detención, ya sea que se les haya acusado o no de ofensa alguna.

EL DERECHO A UN JUICIO JUSTO

Toda persona tiene derecho a ser oída en audiencia pública y con justicia por un tribunal competente, independiente e imparcial, establecido por la ley, para la determinación de sus derechos y obligaciones en la substanciación de cualquier acusación de carácter penal formulada en su contra, sin prejuicios ni discriminación por motivos de orientación sexual o identidad de género.

EL DERECHO DE TODA PERSONA PRIVADA DE SU LIBERTAD A SER TRATADA HUMANAMENTE

Toda persona privada de su libertad será tratada humanamente y con el respeto debido a la dignidad inherente al ser humano. La orientación sexual y la identidad de género son fundamentales para la dignidad de toda persona.

EL DERECHO DE TODA PERSONA A NO SER SOMETIDA A TORTURAS NI A PENAS O TRATOS CRUELES, INHUMANOS O DEGRADANTES

Todas las personas tienen el derecho a no ser sometidas a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes, incluso por razones relacionadas con la orientación sexual o la identidad de género.

EL DERECHO A LA PROTECCIÓN CONTRA TODAS LAS FORMAS DE EXPLOTACIÓN, VENTA Y TRATA DE PERSONAS

Toda persona tiene derecho a la protección contra la trata, venta y toda forma de explotación, incluyendo la explotación sexual pero sin limitarse a ella, por causa de su orientación sexual o identidad de género real o percibida. Deberá garantizarse que las medidas diseñadas para prevenir la trata tengan en cuenta los factores que aumentan la vulnerabilidad frente a ella, entre ellos las diversas formas de desigualdad y de discriminación por orientación sexual o identidad de género reales o percibidas, o por la expresión de estas u otras identidades. Tales medidas deberán ser compatibles con los derechos humanos de las personas que se encuentran en riesgo de trata.

EL DERECHO AL TRABAJO

Toda persona tiene derecho al trabajo digno y productivo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo, sin discriminación por motivos de orientación sexual o identidad de género.

EL DERECHO A LA SEGURIDAD SOCIAL Y A OTRAS MEDIDAS DE PROTECCIÓN SOCIAL

Todas las personas tienen derecho a la seguridad social y a otras medidas de protección social, sin discriminación por motivos de orientación sexual o identidad de género.

EL DERECHO A UN NIVEL DE VIDA ADECUADO

Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado, lo cual incluye alimentación adecuada, agua potable, servicios sanitarios y vestimenta adecuadas, así como a la mejora continua de sus condiciones de vida, sin discriminación por motivos de orientación sexual o identidad de género.

EL DERECHO A UNA VIVIENDA ADECUADA

Toda persona tiene derecho a una vivienda adecuada, lo que incluye la protección contra el desalojo, sin discriminación por motivos de orientación sexual o identidad de género.

EL DERECHO A LA EDUCACIÓN

Toda persona tiene derecho a la educación, sin discriminación alguna basada en su orientación sexual e identidad de género, y con el debido respeto hacia estas.

EL DERECHO AL DISFRUTE DEL MÁS ALTO NIVEL POSIBLE DE SALUD

Todas las personas tienen el derecho al disfrute del más alto nivel posible de salud física y mental, sin discriminación por motivos de orientación sexual o identidad de género. La salud sexual y reproductiva es un aspecto fundamental de este derecho.

PROTECCIÓN CONTRA ABUSOS MÉDICOS

Ninguna persona será obligada a someterse a ninguna forma de tratamiento, procedimiento o exámenes médicos o psicológicos, ni a permanecer confinada en un establecimiento médico, por motivo de su orientación sexual o su identidad de género. Con independencia de cualquier clasificación que afirme lo contrario, la orientación sexual y la identidad de género de una persona no constituyen, en sí mismas, trastornos de la salud y no deben ser sometidas a tratamiento o atención médicas, ni suprimidas.

EL DERECHO A LA LIBERTAD DE OPINIÓN Y DE EXPRESIÓN

Toda persona tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión, con independencia de su orientación sexual o identidad de género. Esto incluye la expresión de la identidad o la personalidad mediante el lenguaje, la apariencia y el comportamiento, la vestimenta, las características corporales, la elección de nombre o por cualquier otro medio, como también la libertad de buscar, recibir e impartir información e ideas de todos los tipos, incluso la concerniente a los derechos humanos, la orientación sexual y la identidad de género, a través de cualquier medio y sin tener en cuanta a las fronteras.

EL DERECHO A LA LIBERTAD DE REUNIÓN Y DE ASOCIACIÓN PACÍFICAS

Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas, incluso con el fin de manifestarse de manera pacífica, con independencia de su orientación sexual o identidad de género. Las personas pueden crear reconocer, sin discriminación, asociaciones basadas en la orientación sexual o la identidad de género, así como asociaciones que distribuyan información a, o sobre personas de las diversas orientaciones sexuales e identidades de género, faciliten la comunicación entre estas personas y aboguen por sus derechos y hacer que dichas asociaciones les sean reconocidas.

EL DERECHO A LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO, DE CONCIENCIA Y DE RELIGIÓN

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión, con independencia de su orientación sexual o identidad de género. Estos derechos no pueden ser invocados por el Estado para justificar leyes, políticas o prácticas que nieguen el derecho a igual protección de la ley o que discriminen por motivos de orientación sexual o identidad de género.

EL DERECHO A PROCURAR ASILO

En caso de persecución, incluida la relacionada con la orientación sexual o la identidad de género, toda persona tiene derecho a procurar asilo, y a obtenerlo en cualquier país. Un Estado no podrá remover, expulsar o extraditar a una persona a ningún Estado en el que esa persona pudiera verse sujeta a temores fundados de sufrir tortura, persecución o cualquier otra forma de penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes en base a la orientación sexual o identidad de género.

EL DERECHO A FORMAR UNA FAMILIA

Toda persona tiene el derecho a formar una familia, con independencia de su orientación sexual o identidad de género. Existen diversas configuraciones de familias. Ninguna familia puede ser sometida a discriminación basada en la orientación sexual o identidad de género de cualquiera de sus integrantes.

EL DERECHO A PARTICIPAR EN LA VIDA PÚBLICA

Todas las personas que sean ciudadanas gozarán del derecho a participar en la conducción de los asuntos públicos, incluido el derecho a postularse a cargos electivos, a participar en la formulación de políticas que afecten su bienestar y a tener acceso, en condiciones generales de igualdad, a todos los niveles de funcionarias y funcionarios públicos y al empleo en funciones públicas, incluso en la policía y las fuerzas armadas, sin discriminación por motivos de orientación sexual o identidad de género.

EL DERECHO A PROMOVER LOS DERECHOS HUMANOS

Toda persona tiene derecho, individualmente o asociándose con otras, a promover la protección y realización de los derechos humanos en los planos nacional e internacional, sin discriminación por motivos de orientación sexual o identidad de género. Esto incluye las actividades encaminadas a promover y proteger los derechos de las personas de diversas orientaciones sexuales e identidades de género, así como el derecho a desarrollar y debatir nuevas normas relacionadas con los derechos humanos y a trabajar por la aceptación de las mismas.

EL DERECHO A RECURSOS Y RESARCIMIENTOS EFECTIVOS

Toda víctima de una violación de los derechos humanos, incluso de una violación basada en la orientación sexual o la identidad de género, tiene el derecho a recursos eficaces, adecuados y apropiados. Las medidas adoptadas con el propósito de brindar reparaciones a personas de diversas orientaciones sexuales e identidades de género, o de asegurar el adecuado desarrollo de estas personas, son esenciales para el derecho a recursos y resarcimientos efectivos.

RESPONSABILIDAD

Toda persona cuyos derechos humanos sean violados, incluyendo los derechos a los que se hace referencia en estos Principios, tiene derecho a que a las personas directa o indirectamente responsables de dicha violación, sean funcionarios o funcionarias públicas o no, se les responsabilice por sus actos de manera proporcional a la gravedad de la violación. No deberá haber impunidad para quienes cometan violaciones a los derechos humanos relacionadas con la orientación sexual o la identidad de género.

ARC International, tendiendo puentes hacia el futuro

Fundada en el año 2003, ARC se caracteriza por su labor en el fortalecimiento de las redes globales de apoyo al colectivo LGBT, mejorando su acceso al intrincado mecanismo de Naciones Unidas. ARC se enfoca principalmente en infraestructura y estrategia, y también maneja la lista de distribución de emails que conecta a activistas del mundo entero. Registrada en Canadá como una organización sin fines de lucro con la presencia de personal de tiempo completo en ese país, ARC está facultada para recibir donaciones humanitarias en los Estados Unidos desde “el uso de un modelo de desarrollo de liderazgo comunitario, basado en el concepto de liderazgo distribuido y la investigación en colaboración”.

“Tendiendo un puente entre las realidades de hoy y las posibilidades del mañana”. Así define ARC International (http://arc-international.net/) su labor en pos de un mundo donde la comunidad LGBT tenga su espacio en la diversidad, con los mismos derechos y deberes que asisten a las personas heterosexuales de la mayoría de los países civilizados. “Todos los seres humanos tienen derecho a celebrar lo que son, a la libertad, la dignidad y el respeto”, apunta la organización en su website.

Así, cabe destacar que se trata de  la única organización de su tipo con presencia permanente en Ginebra. En este sentido, ARC International se felicita por haber jugado un rol fundamental en la promoción de los Principios de Yogyakarta.

Los puntos neurálgicos

Los “puntos fuertes” del activismo desarrollado por ARC están enumerados en su página:
• ARC trabaja estratégicamente para desarrollar una visión favorable a los derechos de orientación sexual e identidad de género a nivel internacional, junto con un plan para poner en práctica dicha visión
• ARC está enfocado y orientado a generar proyectos que hagan una diferencia efectiva
• ARC fortalece las conexiones con las principales organizaciones de derechos humanos en Naciones Unidas, reclamando durante todo el año atención a estas cuestiones
• ARC actúa como un agente de unión entre las organizaciones no gubernamentales internacionales que trabajan en el área LGBT, para facilitar las colaboraciones positivas, y la mejora de las capacidades
• ARC acude a un enfoque intersectorial para asegurar la representación de género y los vínculos con otros movimientos de justicia social
• La rendición de cuentas del programa ARC se logra principalmente a través de un modelo comunitario de desarrollo de liderazgo que recurre al diálogo, la dirección colectiva y el empoderamiento ciudadano

Desde el año 2010, la ARC cuenta con una página en Youtube donde registra en imágenes su bregar a favor de los derechos LGBT (http://www.youtube.com/user/ARCSOGItube). Vale la pena visitarla.